¿CONTINUAR? ¡NO!...¡ACELERAR!

Durante los días 9 y 10 de enero de 2004 se ha reunido por primera vez, en Roma, la nueva comisión para el diálogo. Estaban presentes los hermanos: Miguel Vallecillo, presidente; Finian McGinn, vicepresidente, Stefano Ottenbreit, Rubén Tierrablanca, Benoit-Michel Amoussou, Zdravko Kujundzija, Tecle Vetrali. En el trascurso de la reunión han sido elegidos los encargados o animadores de cada sector: Tecle para el diálogo ecuménico, Rubén para el diálogo con el Islam, Finian para el diálogo con la cultura; para el diálogo interreligioso ha sido propuesto Ante Oscar, cuya confirmación está subordinada a su efectiva disponibilidad. Como secretario, por motivos de antigüedad y de lengua, ha sido elegido fr. Tecle.

1. El Ministro general

La intervención de Fr. José Rodríguez Carballo, Ministro general, da el tono al encuentro y revela las intenciones del Definitorio, ofreciendo las líneas para la organización del trabajo de la Comisión. Agradece a los presentes su disponibilidad y anima a continuar un trabajo ya iniciado desde hace años. En efecto, no se comienza de cero, sino desde una experiencia concreta puesta en práctica desde hace tiempo y avalada con la vida de muchos hermanos: basta pensar en Tierra Santa, en Marruecos, en Croacia, en Bosnia, en Paquistán...; es el diálogo de la vida. Son experiencias que hay que valorar y potenciar. Incluso recientemente no han faltado opciones valientes y significativas, bien sea en el nivel de la reflexión o en el de la experiencia: piénsese en el Instituto de estudios ecuménicos S. Bernardino de Venecia, en la fraternidad para el diálogo en Estambul...
¿Dónde situar el trabajo de animación de la comisión?. El Definitorio, siguiendo las indicaciones del Capítulo general, ha insertado la animación para el diálogo dentro del Secretariado de Evangelización, pues el diálogo es una dimensión esencial de la evangelización; si se recuerda el perfil del fraile del tercer milenio, trazado por el Definitorio precedente, el fraile viene descrito como “hombre de diálogo”. Además, para introducirlo en la vida de los hermanos, el diálogo va inserto en el secretariado para la formación. Este proceso deberá ser aplicado también en las Conferencias y en las Provincias.
El Definitorio está convencido de la validez de este trabajo y lo sostendrá. Se recomienda particularmente la difusión de los subsidios ya existentes y la producción de otros nuevos: son un instrumento eficaz de formación y animación.

2. El Presidente Fr. Miguel

El presidente de la comisión, Fr. Miguel, introduce los trabajos recordando los principios inspiradores extraídos del Capítulo general y sintetizando los campos de interés y de compromisos. Se remite de modo particular a los nn. 28 y 32 del Documento final del Capítulo y a la propuesta nº 42 acerca de la relación entre el diálogo y la evangelización, con la atención particular que se debe dar al diálogo con el Islam. Como acicate en el empeño de la Orden por el diálogo se remite a las palabras de Fr. Giacomo Bini en la relación al Capítulo: la dimensión dialógica en la Orden no está consolidada; el diálogo podría cambiar la cualidad de nuestra vida; es necesario buscar espacios de diálogo; ser religioso significa ser interreligioso; el diálogo es un modo nuevo de ser cristiano y franciscano.
Si estas son las premisas, es necesario continuar con el empeño por el diálogo, adaptándolo a las nuevas exigencias. Como ejemplos se recuerda: las visitas del Ministro a los Patriarcas, el proyecto Rusia, el proyecto Estambul, los encuentros tenidos con los franciscanos anglicanos y luteranos, las presencias en los países de mayoría islámica, la elaboración de subsidios para la formación de los hermanos...

3. En el Secretariado para la evangelización

En la persona de sus dos representantes, Fr. Néstor Ignacio Schwerz y Fr. Vincenzo Brocanelli, el Secretariado para la evangelización se siente en perfecta sintonía con las directrices del Capítulo y del Ministro general. Se sugieren iniciativas de carácter práctico, ante todo para llevar adelante la colaboración deseada. Un miembro de la Comisión deberá participar regularmente en los encuentros de los Comités de la formación, de la evangelización y de justicia y paz; además alguno deberá formar parte del Consejo de evangelización y del Comité ejecutivo. En la primera reunión de los cuatro Comités se debería profundizar el tema: evangelización y diálogo. Juntos hay que estimular en las Provincias gestos concretos de diálogo.
Hay que encontrar la forma para que las experiencias de diálogo promovidas por la Orden o por algunas de sus entidades se puedan compartir con todos los hermanos. Se sugiere, por consiguiente, utilizar internet y la página web de la Orden.
Por lo que respecta a la Misión ad gentes, se pueda mejorar la colaboración. Se podría poner en marcha una experiencia parecida a la de Bruselas incluso para América Latina o Rusia. Además, las experiencias de diálogo de los hermanos en las diversas partes del mundo pueden ser una óptima oportunidad para preparar a los jóvenes para experiencias misioneras.

4. La tercera fase del Servicio para el diálogo
   y la nueva fisonomía de la Comisión

Con la aportación de los componentes de la pasada Coordinación del Servicio para el diálogo se reconstruye sintéticamente la historia de esta estructura hasta la situación actual. La estructura no ha nacido en un despacho, sino de la experiencia. Abiertas las fronteras de los países del este con la caída del muro de Berlín, los primeros pasos de los que fueron a aquellos países, de tradición mayoritariamente ortodoxa, no fueron muy felices. El Ministro general de entonces, Fr. Hermann Schalück, comprendió que “la evangelización o es pacífica o no es evangelización” y comenzó sus viajes de amistad con los diversos responsables de las Iglesias. El resultado fue muy positivo. A continuación de esta experiencia nació el primer proyecto de una estructura llamada “Servicio para el diálogo”. El sexenio precedente a éste registra la segunda fase, que ha llevado a diversos resultados, entre los cuales dos grandes experiencias, en Cali y en Damasco, y la compilación de los dos primeros subsidios para la formación y la animación de los hermanos. Alcanzamos así la tercera fase, que, basándose en una evaluación de la situación hecha por la Coordinación precedente, adquiere una nueva fisonomía.
Así, el Servicio para el diálogo queda con la siguiente configuración. La coordinación la realiza la Comisión elegida por el Definitorio, con el Presidente y el Vicepresidente. En su interior hay cuatro encargados o animadores de cada sector: diálogo ecuménico, diálogo interreligioso, Islam, cultura. Aunque no se ha determinado un encargado particular, se recomienda tener presente el sector del diálogo con el judaísmo, de gran importancia y con un carácter muy particular.
La Comisión desarrollará, ante todo, su función como grupo de consejo para el Ministro y el Definitorio general. Además, coordinará las iniciativas de formación y animación de las variadas realidades locales, actuando en general o a través de los cuatro encargados de cada sector. Efectivamente, un deber de la Comisión es también el de apoyar iniciativas locales donde ya existen, y también el de colaborar para suscitar otras, comprometiendo en gran medida a los frailes de la zona.
Para crear una conexión efectiva con las Conferencias, se propone que cada Conferencia integre en sus propios organismos un encargado para el diálogo, preferiblemente insertado en el organismo para la evangelización. Este encargado hará de puente entre la Conferencia y la Comisión para el diálogo y entre la Conferencia y las diversas Provincias de la misma Conferencia. Sería de desear que cada Conferencia adoptase el modelo de la Curia general, insertando el Servicio para el diálogo dentro de la evangelización y de la formación. Insertar el Servicio para el diálogo en la formación y en la evangelización significa insertarlo en la vida de las Provincias. Las modalidades de tal inserción serán determinadas por cada Conferencia o Provincia: para el diálogo podrá haber una o más comisiones, uno o más encargados.

5. Los subsidios

Acogiendo las instancias del Capítulo y del Ministro general se promueve la composición, la difusión y la valoración de los subsidios. La situación actual es la siguiente:
Subsidio nº 1: La vida como diálogo. Se ha impreso la edición italiana y está preparada la traducción inglesa. Se procurará la traducción, impresión y difusión en las otras lenguas.
Subsidio nº 2: La vocación ecuménica del franciscano. Ya se ha impreso en italiano, portugués, inglés, polaco; deberían estar ya preparadas las traducciones española y polaca.
Subsidio nº 3: El diálogo interreligioso. Estaba ya preparado um texto que la Coordinación ha pensado que hay que revisar. La nueva orientación es del parecer que se parta de experiencias de diálogo interreligioso existentes en la Orden (Tailandia, India, Corea, Marruecos...), para pasar después a la enunciación de algunos principios teológicos y pastorales, y además una sección sobre el Islam y una cuarta sobre las otras religiones. El trabajo se ha retardado por la falta de testimonios sobre experiencias de la Orden. Fr. Stefano y Fr. Tecle se encargarán de recoger el material y de preparar el borrador del subsidio.
Subsidio nº 4: Diálogo con las culturas. Se procederá a la elaboración del primer borrador.
Se estudiarán las modalidades para poner a disposición de los hermanos subsidios ágiles y sencillos, con reflexiones de espiritualidad franciscana, para la celebración de la semana de oración por la unidad de los cristianos y para la jornada del espíritu de Asís.
Además de estos subsidios será útil recoger y tener a mano pequeños subsidios para encuentros de oración y reflexión espiritual: circulan muchos de ellos a nivel local y, si se recogen, pueden ser puestos a disposición de los demás.

6. Proyectos

Para el futuro la programación prevee una serie de iniciativas:
1. Colaborar sistemáticamente con los Secretariados de evangelización y de formación en los términos arriba indicados.
2. Proponer a las Conferencias y a las Provincias insertar “normativamente” el diálogo en las estructuras para la evangelización y la formación.
3. Continuar los contactos con las otras Iglesias.
4. Se retome el proyecto Rusia, utilizando todos los instrumentos y las estructuras disponibles, incluso el Centro de Varsovia que ha desarrollado una hermosa función, apreciada por diversas instancias y hasta por organismos vaticanos, para la formación teológica y ecuménica en los países del este. Interesando a la oficina para el desarrollo, se proceda a la impresión de las actas del último simposio promovido por el Centro de Varsovia, y de los otros subsidios para el diálogo, de los que ya se ha hecho la traducción.
5. Seguir el diálogo con los franciscanos no católicos: se ocupará de ello fr. Finian como coordinador.
6. Continuar la elaboración y difusión de subsidios, en colaboración con los Secretariados de evangelización y formación.
7. Examinar la oportunidad y las modalidades concretas para elaborar subsidios para la semana de la unidad de los cristianos y para la jornada sobre el “espíritu de Asís”, con estilo franciscano.
8. Servirse del sitio web de la Orden para la información y la formación para el diálogo.
9. Aprovechar los centros de diálogo de la Orden para proponerlos a la formación permanente de los hermanos. Sobre todo en las regiones donde persisten conflictos étnicos y religiosos, como Tierra Santa y otros países fácilmente reconocibles, se ayude a los hermanos para que puedan promover iniciativas ejemplarizantes para la promoción de la paz y de la colaboración.
10. Ofrecer a cada hermano la posibilidad de insertarse, para periodos de experiencia, en ambientes de diálogo ( por ej, Estambul...).
11. Favorecer y promover un recíproco conocimiento y una posible colaboración entre los diversos centros de diálogo de la Orden.