Der Primat des Geistes
12.Die wertvollste Frucht dieses Jahres, das in der Vorbereitung des Jubiläums dem Heiligen Geist gewidmet ist, sollte in der franziskanischen Familie das Bemühen sein, den Primat des Geistes zu erneuern. Dies ist nicht nur quantitativ zu verstehen, daß mehr Zeit dem Gebet gewidmet wird, sondern auch qualitativ, daß alle Aktivitäten, körperliche, intellektuelle, pastorale Arbeit, bestimmt werden von diesem "Geist des Gebetes und der Hingabe, dem - wie Franziskus sagt - alle anderen Dinge dienen müssen". Es gilt auch für die Erneuerung des franziskanischen Charismas, was Papst Johannes Paul II ganz allgemein von der Erneuerung der Kirche nach dem Konzil sagte: Diese "kann nicht geschehen außer im Heiligen Geist, d.h. mit Hilfe seines Lichtes und seiner Kraft"[18]. Es wäre gut, wenn franziskanische Kirchen und Konvente, und soweit möglich, unsere Fraternitäten des Franziskanischen Säkularordens authentische "Zentren der Spiritualität" würden. Man sollte prüfen und studieren, wie z.B. "Schulen des Gebetes", "Zeiten des Heiligen Geistes", eine qualifizierte "geistliche Leitung", die Praxis und Verbreitung der "Schriftlesung" oder gemeinsame meditative Lektüre geistlicher Texte (nicht zuletzt franziskanischer) angeboten werden könnten.

Der Geist der Einheit
13.Die Söhne und Töchter des hl. Franziskus und der hl. Klara sind berufen, diesen Geist der Einheit vor allem innerhalb ihrer Familie zu leben und immer mehr, die verbindenden Elemente der gegenseitigen Achtung, der Eintracht und der Zusammenarbeit unter den verschiedenen franziskanischen Zweigen zu entwickeln und sich daran zu erinnern, daß die ersten Gefährten des hl. Franziskus, wie Dante sagte, die Welt erbauten schon durch "ihre Eintracht und ihre fröhliche Erscheinung"[19]. Wir möchten, wie schon im Vorbereitungsbrief des letzten Jahres gesagt, die Einladung zu einer immer intensiveren Gemeinschaft und Zusammenarbeit innerhalb der großen franziskansichen Familie unterstreichen. Wir bitten, möglichst die Kräfte auf den verschiedenen Feldern zu bündeln: z.B. in der Ausbildung - besonders in der speziell franziskanischen -, in der geistlichen Animation, auf dem Feld der Kultur, des Apostolates und der Caritas allgemein. Innerhalb der drei franziskanischen Orden (wenn auch unter Berücksichtigung der besonderen Berufung der Schwestern des Zweiten Ordens) möge man informelle Begegnungen, Austausch, Momente des gemeinsamen Betens und Reflektierens, konkrete Initiativen zur Stärkung der Gemeinschaft und Bruderschaft fördern.
Auch das ökumenische Engagement muß in der franziskanischen Familie auf besondere Aufgeschlossenheit treffen: der "Geist von Assisi" muß uns zu besonders aufmerksamen und eifrigen Förderern ökumenischer Initiativen machen.

Der Friede
14.Wir haben daran erinnert, daß eine der wertvollsten "Früchte des Geistes" der Friede ist, und wissen, wie sehr unser seraphischer Vater wünschte, selbst Werkzeug des Friedens zu sein, und daß seine Söhne ihn in der Welt verbreiten sollten, auch durch ihre Art, die Menschen zu begrüßen[20]. Die franziskanische Familie muß dort "in vorderster Linie stehen", wo man für den Frieden arbeitet. Wo ethnische Konflikte verschiedener Art die Völker zerreißen und Situationen von Spannung schaffen, müssen wir Förderer eines friedlichen Zusammenlebens sein, auch durch mutige Initiativen und klare Stellungnahme, die vom Evangelium und dem "neuen Gebot" gegenseitiger Liebe inspiriert ist. Das setzt voraus, daß wir vor allem innerhalb unserer Gemeinschaft uns aufs äußerste darum bemühen, jede mögliche Form des Antagonismus, der Suprematie und der Teilung zu überwinden.

Der Reichtum der kirchlichen Bewegungen
15.Verschiedene Bewegungen verdeutlichen die Notwendigkeit eines lebendigeren Glaubens, einer konkreteren Liebe und eines empfindsameren und spontaneren Gebetes: alles Werte, die die franziskanische Spiritualität in reichem Maße für unser Leben bereithält. Sie fordern unsere Fraternitäten heraus, lebendiger und bereiter zur Erneuerung zu sein, aufgeschlossener für das Neue des Geistes, verfügbarer, die Erfordernisse des Gehorsams und der Bruderschaft über die persönlichen Wünsche und Erfahrungen zu stellen. Wir müssen es lernen, diese Herausforderungen anzunehmen und richtig zu nutzen und in ihnen einen Impuls zu erkennen, die reiche Spiritualität, die unserem Charisma eigen ist, zu stärken und daraus in kluger Weise Anregungen zu schöpfen für die Form, in der wir in unserem Leben die unserem Charisma eigentümliche Spiritualität verwirklichen. Wenn wir uns nicht erneuern, riskieren wir, daß wir der Kirche und der Welt nichts mehr zu sagen und zu geben haben.