II. El Padre en la vida del Cristiano hoy

10. Las páginas más densas en las que Francisco habla de Dios como Padre no van dirigidas a una categoría privilegiada (los hermanos menores o las señoras pobres), sino a todos los cristianos, hombres y mujeres, clérigos y laicos,[15] incluso ´a todos los hombres de cualquier lugar de la tierra que son y seránª.[16] Francisco no teme que su razonamiento parezca alejado de la vida de la gente; al contrario, para él, el descubrimiento de qué significa para Dios ser Padre da una base sólida y una amplia apertura a la vida concreta. El Padre, en el centro de la vida de fe 11. . Demasiado a menudo tenemos una visión vaga y abstracta de Dios. En cambio, Francisco, que formó su visión de Dios a partir del evangelio, nos hace ver el misterio del Padre, del Hijo y del Espíritu no como un problema complicado, sino como una vida relacional, de comunión y de participación. En su Admonición 1ª nos dice con profundidad y sencillez cómo Cristo, camino, verdad y vida, nos conduce al Padre. Pero para llegar a Jesús y descubrir su realidad de Hijo, necesitamos del Espíritu, el único que nos da ojos capaces de ver lo invisible. 12. . Sí, el núcleo de la espiritualidad franciscana, en torno al cual se ensambla y armoniza todo, radica ahí, en esa experiencia de fe que con razón puede calificarse como la dimensión contemplativa de nuestra vida. Francisco, fiel al evangelio (cf. Jn 14, 23), [17]nos propone a todos este sublime objetivo. Inspirados e iluminados por esta enseñanza, estamos invitados a tomar, meditar, profundizar y repetir la Paráfrasis del Padre nuestro de Francisco, que puede ayudarnos a no ´repetir como los paganosª (Mt 6,7) la oración que nos enseñó el Señor y que tantas veces recitamos distraídos. El hombre, imagen de Dios-comunión 13. Francisco insiste en que el hombre ha sido creado a imagen y semejanza de Dios y que el cuerpo humano ha sido formado según el modelo del Hijo amado. [18] Pero así como, en el seno de su unidad, Dios es diferencia, alteridad, relación y comunión, también el ser humano, que lleva en sí la imagen de Dios y ha sido creado varón y mujer, lejos de ser una soledad encerrada en sí misma, es alteridad, diferencia, complementariedad, y está llamado a la comunión de amor y a transmitir la vida recibida. Somos seres comunitarios y experimentamos la paternidad-maternidad, la filiación y la fraternidad precisamente porque reproducimos la ´sociedadª divina del Padre, del Hijo y del Espíritu. Y esto tanto en la pareja como en la familia, las comunidades que formamos, la comunidad que es la Iglesia, la sociedad en sus formas más distintas e incluso, hasta un cierto punto, en todo cuanto vive (animales, vegetales…). El único origen de este mundo lleno de vida es el Padre invisible, fuente de la que todo brota por el impulso gratuito de su ´santo amorª. [19]. Ser Padre es salir de sí, darse… y servir… 14. La paternidad y la filiación humanas nunca han sido vividas sin tensiones, rebeldías y hasta crímenes. Las relaciones de Francisco con su padre tampoco estuvieron libres de problemas; como sabemos, concluyeron en ruptura. Hoy en día se contesta muchas veces la imagen del padre, debilitada o inexistente; se la rechaza en cuanto autoridad que tiene a veces la función de prohibir, y también porque se le reprocha que quiere ser superioridad, dominación, obstáculo para la autonomía, la libertad y el crecimiento. No hay duda de que es así como se ejerce con frecuencia la paternidad. Pero la verdadera paternidad de Dios, la que el evangelio afirma como única (Mt 23,8), no es así, y sólo ella es el modelo de toda paternidad y de toda autoridad. 15. El Padre del que nos hablan el evangelio de Juan y otros textos bíblicos -y el que Francisco contempla- es aquel que engendra a la vida a un Hijo amado a quien da todo cuanto es y tiene, a quien asocia con el Espíritu Paráclito a su obra de creación y de salvación, y cuyo consentimiento libre espera cuando le entrega a la pasión y a la muerte, [20], antes de tomarlo de la mano y elevarlo a la gloria de la resurrección y de la ascensión.[21]. 16. Nosotros, que vivimos muchas formas distintas la paternidad y la maternidad y ejercemos funciones que conllevan poder, autoridad, ´superioridadª, debemos dirigir nuestra mirada ´al Padre que está en los cielosª. Su ´omnipotenciaª es la del amor sin condiciones que se entrega, sale de sí, busca la vida, el desarrollo y la libertad del otro. Sus exigencias y prohibiciones no son sino un aviso frente a lo que amenaza o destruye la dignidad y el valor de la persona. Cuanto Jesús vivió y dijo en nombre del Padre y a su ejemplo sobre el ejercicio de la autoridad, que es un atributo del Padre, y cuanto leemos al respecto en los escritos de Francisco:[22]el ser siervos, ´menoresª, [23]el lavarse los pies el uno al otro, [24]el no tener potestad o dominio sino servir, [25] nos traza el camino y nos indica el verdadero sentido de la paternidad y la verdadera autoridad según el evangelio. Paternidad, filiación y fraternidad 17. El Padre tiene un Hijo único y amado, pero comunica a todos los hombres el don inaudito de la filiación. ´Mirad qué amor nos ha tenido el Padre para llamarnos hijos de Dios, pues ¡lo somos!ª (1 Jn 3,1). Uno de los lugares más significativos de la Carta de Francisco a todos los fieles expresa su asombro ante este don y describe sus frutos.[26] Cuando vivimos el evangelio de Cristo y perseveramos en él a pesar de las dificultades que la vida conlleva, el Espíritu del Señor se posa en nosotros y hace en nosotros habitación y morada. Nos volvemos hijos del Padre celestial y realizamos sus obras. Y nos convertimos en hermanos de Jesucristo, más todavía, en sus esposos y madres. Francisco basa aquí, una vez más, los valores humanos de la filiación y de la fraternidad no sobre las meras relaciones biológicas y psicológicas, sino sobre relaciones que existen en la profundidad de Dios. En el Hijo único y con él pertenecemos al ´linaje de Diosª (Hch 17,28), punto de referencia de toda filiación. Lo mismo hay que decir de la fraternidad, que no es un sentimiento de pertenencia a la misma humanidad, sino la convicción de que todos hemos nacido ´no de sangre, ni de amor carnal, ni de amor humano, sino de Diosª (Jn 1,13). 18. Las palabras "fraternidad", "hermanos", "hermanas", tan apreciadas por nuestra tradición franciscana, estamos llamados no sólo a proclamarlas, sino a vivirlas en todas las circunstancias. Las realidades que evocan hunden sus raíces en el misterio del único Padre: el del cielo. Puesto que tenemos un solo Padre, Jesucristo es nuestro primer hermano. Y todo ser humano, varón o mujer, pequeño o grande, pobre o rico, bueno o malo, enfermo o sano, marginado o bien situado, es para nosotros un hermano [27] al que siempre hay que acoger benignamente y tratar como conviene. [28] Los demás seres vivientes -animales y vegetales- y hasta las realidades cósmicas participan de esta misteriosa fraternidad, pues no tienen otro origen que el corazón del Padre que hace brotar la existencia y la vida que sólo él posee en plenitud. Invitación 19. Estimulados por Juan Pablo II, los miembros de la Familia Franciscana hemos recorrido, con la Iglesia católica y con los cristianos del mundo entero, el itinerario preparatorio para el año dos mil, en el que celebraremos el singular acontecimiento de la entrada de Dios en nuestro mundo y en nuestra historia cuando ´la Palabra se hizo carne y acampó entre nosotrosª (Jn 1,14). Las etapas de este itinerario nos han ayudado a contemplar el amor de Dios. Jesús, nuestro Señor y nuestro Dios a la vez que nuestro hermano en humanidad, tras habernos manifestado al Padre, nos conduce a él mediante el impulso y la moción del Soplo divino, el Espíritu Santo Paráclito. Este ahondamiento de la mirada de nuestra fe, centrada en las realidades esenciales, nos ofrece identidad y solidez interiores y nos impele a compromisos concretos al servicio de la Iglesia y del mundo. 20. Siguiendo la invitación de Francisco, ´debemos alabar a Dios, porque es bueno, y enaltecerlo en nuestras obras, pues para esto nos ha enviado al mundo entero, para que de palabra y de obra demos testimonio de su voz y hagamos saber a todos que no hay otro omnipotente sino élª.[29].

III. Puntos para la reflexión personal y comunitaria

El Padre está en el centro de la experiencia de la Iglesia y de san Francisco. Todo empieza en el Padre y todo vuelve a él por medio de Jesucristo en la fuerza del Espíritu Santo. ¿Nuestra espiritualidad, personal y comunitaria, está encauzada al Padre? ¿Podemos dar un tono más filial y confiado a nuestra oración? El misterio del amor del Padre al Hijo en el Espíritu Santo nos ofrece un rayo de luz sobre cómo se vive en Dios la comunión más plena en la distinción más perfecta. ¿Sabemos armonizar en nuestras relaciones en el seno de la familia, de la comunidad religiosa, de la parroquia, etc., la necesidad de unidad de camino y de programas con el respeto a cada persona y con la aceptación de la diversidad? Toda paternidad (maternidad) tiene su origen en el Padre celestial, de quien toma su nombre (cf. Ef 3,15) y cuyo espejo debería ser. ¿Se ejerce la parternidad/maternidad (y toda forma de autoridad) en nuestras familias, comunidades religiosas, etc., con espíritu de amor, de don, de servicio, tal como brillan en la relación de Dios Padre con el Hijo? ¿Existen, por el contrario, formas de autoritarismo, de dominio, de posesión? ¿Sabemos ser ´misericordiosos como nuestro Padreª (cf. Lc 6,36) tener ´entrañas de misericordiaª con quienes se encuentran en necesidad, con quienes sufren, con quienes se han engañado? ¿Cómo revelamos, nosotros que somos hijos y discípulos de san Francisco, la humildad, la minoridad y la misericordia de Dios Padre? San Francisco comprendió que Dios es Padre de todos los hombres, pobres y ricos, cercanos y lejanos, santos y pecadores. ¿Tenemos un corazón suficientemente abierto para reconocer a todos los hombres como hijos del único Padre y, por tanto, como a hermanos nuestros? ¿Cómo podemos ser mensajeros de esta paternidad en nuestra sociedad? ¿Podemos poner signos concretos -como Familia, como Comunidades religiosas, como movimiento franciscano- relativos, por ejemplo, a los inmigrados existentes en nuestros países o respecto a las deudas de las naciones pobres al Fondo Monetario Internacional…? ¿Qué iniciativas podemos sugerir o apoyar para defender la vida humana en el año dedicado al Padre, fuente de toda vida? San Francisco contemplaba también la paternidad de Dios en todas las otras criaturas animadas e inanimadas, a las que llamaba "hermano" o "hermana". ¿Cómo podemos fomentar el respeto a la naturaleza, la lucha contra el despilfarro y el consumismo, contra el uso egoísta de los bienes que el Padre ha creado para alegría de todos sus hijos? Roma, 1 de enero de 1999

Fr. Giacomo Bini - Ministro general OFM Fr. John Corriveau - Ministro general OFM Cap Sr. Carola Thomann - Presidente CFI - TOR Fr. Agostino Gardin - Ministro general OFM Conv Fr. Bonaventure Midili - Ministro general TOR Emanuela De Nunzio - Ministra general OFS Sr. M. Giacinta Ibba - Segretaria della CFF Footnotes [1] TMA 49 a [2] Rnb 22, 41 [3] cf. Rnb 22, 41 [4] 2 Cel 12, 5 [5] cf. Rnb 22, 34 [6] 1 CtaF 1, 14-19; 2 CtaF 56-60; Rnb 22, 41-55 [7] 2 CtaF 4-14 [8] Rnb 23, 1-6; 2 CtaF 4-14 [9] Rnb 23, 5 [10] Rnb 23, 1 [11] Rnb 22, 28; 2CtaF 21 [12] ParPN. [13] CtaO 50-52 [14] cf. Rnb 22, 39; 1 CtaF 2, 21; 2 CtaF 3 [15] 2 CtaF 1 [16] Rnb 23, 7 [17] cf. Rnb 22, 27; 2 CtaF 48 [18] Rnb 23, 1; Adm 5, 1 [19] Rnb 23, 3 [20] 2 CtaF 11 [21] OfP 6, 12 [22] Rnb 11, 3; 23, 7 [23] Rnb 6, 3 [24] Rnb 6, 4 [22] Rnb 5, 10-12 [26] 2 CtaF 48-53 [27] Rnb 7, 14 [28] Rb 3, 11 [29] CtaO 8-9

Conferencia de la Familia Franciscana fr. Giacomo Bini - Curia Generalizia OFM Via S. Maria Mediatrice, 25 - 00165 Roma - tel.: 68.49.19 - Fax: 63.80.292 fr. Agostino Gardin - Curia Generalizia OFM Conv. Piazza Ss. Apostoli, 51 - 00187 Roma - tel.: 699.571 - fax: 699.57321 fr. John Corriveau - Curia Generalizia OFM Cap. Via Piemonte, 70 - 00187 Roma - tel.: 4620.121 - fax: 4620.1210 fr. Bonaventure Midili - Curia Generalizia TOR Via dei Fori Imperiali, 1 - 00186 Roma - tel.: 699.1540 - fax: 678.4970 sr. Carola Thomann, FCJM - Figlie dei Ss. Cuori di Gesù e Maria Via di S. Alessio, 22-24 - 00153 Roma - tel.: 574.6643 - fax: 574.6651 Emanuela De Nunzio - Ministra Generale, OFS Segretariato CIOFS - Via Pomponia Grecina, 31 - 00145 Roma - tel: 512.39.64 - fax: 540.16.01

Created / Updated Monday, December 14, 1998 at 11:42:03 AM by John Abela ofm for Communications Office - Rome HTML 3.0 compatible Java enabled browser Best viewed with Netscape at 640x480x67Hz Please fill in our Guestbook Form - Thank you