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L’UNITE DE l’OFS
Introduction
La progression Encourager le charisme de l’unité
Animation par l’Assistance spirituelle Reconnaissant la maturité des laïcs et notre responsabilité d’"Altius Moderamen" et d’Assistance spirituelle, nous, les religieux, devons apprendre à partager la direction des Fraternités aux divers niveaux. Nous devons être capables de partager les tâches d'accompagnement et d’Assistance spirituelle et être, en même temps, ferments d'unité, ce n’est pas chose facile. Cette capacité à partager les tâches de direction est une caractéristique de notre maturité franciscaine et de notre minorité. Dans cet esprit, je pense intéressant de reprendre ici quelques idées de la lettre, signée par Fr. Agostino Gardin, OFMConv., que les Ministres Généraux adressaient à tous les Ministres Provinciaux du Premier Ordre et du TOR d’Italie. Après les avoir invité à "ne pas laisser cette situation sans solution, si difficile puisse-t-elle être", il ajoute pour eux, les Ministres des Assistants spirituels, un texte de l'Exhortation apostolique "Vita Consecrata". "L’Église confie aux communautés de vie consacrée le devoir particulier de développer la spiritualité de communion, d'abord à l’intérieur d’elles-mêmes, puis dans la communauté ecclésiale et au-delà de ses limites"[8]. Comme Franciscains, nous sommes appelés à être "aimables, apaisants et effacés, doux et humbles"[9] artisans de paix, de réconciliation et d’harmonie dans toutes les situations et circonstances. Ne devons nous pas l’être encore bien plus avec les frères et soeurs séculiers qui partagent avec nous l’idéal et la spiritualité franciscaine? Seule une réponse positive, d'animation et d'accompagnement vers l'union indiquera que nous avons compris que l’OFS a le "caractère séculier... original et propre aux laïcs."[10]. Par conséquent, dans la grande Famille Franciscaine, "la participation des fidèles laïcs a un mode d’action et de fonction qui, d’après le Concile, leur est propre et particulière; c’est cette modalité que l’on désigne du nom de "caractère séculier"[11]
et, pour le Franciscain Séculier, se manifeste dans l'union de tous les membres de l'Ordre Franciscain Séculier. [12]
Laissons-nous envahir par l’Esprit
La "Règle" : signe d’unité de l’OFS Je veux rappeler ici la personne et la mémoire de François d’Assise, signe en son temps de la présence rénovatrice et encourageante de l'Esprit. François a consacré sa vie à la pénitence, vivant "dans la conversion", et, en même temps, créant son mouvement pénitentiel. Et François est fidèle à l'Esprit du Seigneur, dans l’Église et avec l’Église, en une époque de tant de confusion où tant de mouvements revendiquaient d’être inspirés par ce même Esprit, mais n'avaient ni paix ni unité. A cela il faut ajouter l’attention que François et ses frères ont accordée au mouvement pénitentiel qui fut à l’origine de ce qui s’appela "Tiers-Ordre" et aujourd’hui Ordre Franciscain Séculier: "des hommes ayant épouse disaient: nous avons des épouses qui ne souffrent pas d’être renvoyées. Enseignez-nous donc quelle route nous pourrions salutairement tenir. Mais de ceux-ci, les frères organisèrent un Ordre qui s’appelle l’Ordre des Pénitents" [14]. Ils reçurent un "Projet de Vie" qui avait déjà été esquissé dans la première "Lettre aux Fidèles" et qui fut quelque peu développé dans un second texte. Il comporte cinq éléments:
Cette norme de vie sera détaillée plus juridiquement dans le "Memoriale Propositi" des années 1221 et 1228. Le premier texte émanait de François et du cardinal Hugolin. Ce même Hugolin, devenu le Pape Grégoire IX, donna aux "Pénitents" la révision de 1228. Ses 39 articles règlent l’austérité de la vie, la pauvreté du vêtement, le jeûne, la fréquence de réception des sacrements, les travaux de miséricorde, etc. Le "Memoriale" servit de base, au cours des temps, à trois grandes Règles. La Règle de Nicolas IV (Fr. Jérôme Masci d'Ascoli Piceno, Franciscain), a parfait la Règle de Fr. Caro d'Arezzo (Gardien et Custode à Florence). Promulguée par la Bulle "Supra Montem" (18 août 1289), elle est restée en vigueur durant près de six siècles. Cette "unité" de la Règle contraste avec les "obédiences" qui ont subsisté jusqu’à nos jours et ne sont que la marque d’une désunion entre Conventuels et Observants. Ratifiée par Léon X en 1517, cette séparation fut bientôt suivie de celle des Capucins, en 1525, et finalement du TOR. Nos séparations ont eu des répercussions sur l’unité théorique, mais non sur la vie et la pratique de l’Ordre Franciscain Séculier, dont nous sommes appelés à encourager l’unité. Ordre séculier, et non religieux, l’OFS ne peut être confondu avec aucune des branches du Premier Ordre ni du TOR, pas plus qu’avec leurs implantations géographiques ou leurs structures. Par la Bulle "Misericors Dei Filius" (30 mai 1883) Léon XIII promulguait une nouvelle Règle, à laquelle on a donné son nom.. Même si la structure des "obédiences", y est maintenue, il apparaît déjà un souffle "d’unité de l’Ordre"." Ce même Léon XIII considère bien le Troisième Ordre comme "Ordre unique" lorsqu’il écrit: "quand je parle de réforme sociale, je pense surtout au Troisième Ordre de Saint François". Et ailleurs : "Le Tiers-Ordre de Saint François, organisé pour l’action sociale, est capable de donner des fruits merveilleux."[14]. L’"Inter-obédience" qui apparaît dans les Constitutions de 1977 fut le premier pas pour reconstituer l’union de l’OFS, qui existait dès ses débuts, mais avait été obscurcie par la division du Premier Ordre en plusieurs Familles.
La Règle de Paul VI
Les Constitutions précisent donc que chacune des Fraternités, à quelque niveau que ce soit, a sa personnalité propre dans l’Église. Bien entendu, une attache affective résultant de liens de famille et de gratitude relie toujours les Fraternités de l’OFS et les Communautés de religieux par l’ "Altius Moderamen" et par l'Assistance spirituelle, contribuant à une vie "en communion et réciprocité vitale avec tous les membres de la Famille Franciscaine" (C.G.98,1)). La structure géographique des Familles du Premier Ordre ne peut toutefois déteindre sur la structure en régions ou nations de l’OFS, car "La Fraternité Régionale est l'union organique de toutes les Fraternités locales qui existent sur un territoire donné ou qui peuvent s’intégrer en une unité naturelle, soit pour une proximité géographique, soit pour des réalités pastorales et des problèmes communs. La Fraternité Régionale établit un lien entre les Fraternités locales et la Fraternité nationale, dans le respect de l’unité de l’OFS et avec l’intégration collégiale des diverses Obédiences Franciscaines qui, éventuellement, assurent l’Assistance spirituelle dans la région." (C.G.61,1). De même pour la Fraternité nationale il est précisé que son territoire est indépendant des Provinces des Frères: "La Fraternité nationale est l'union organique des Fraternités locales qui existent sur le territoire d’un Etat, ou d’une entité nationale, réunies et coordonnées entre elles par l’intermédiaire des Fraternités Régionales, là où elles existent." (C.G.65,1). La Fraternité Internationale, quant à elle, "s’identifie avec l’ensemble de l’OFS. Elle a sa propre personnalité juridique dans l’Église."(C.G.69,1).
Regards vers l’avenir En conclusion
[1] cf. Jean-Paul II , “ Ai membri del Consiglio Internationale dell’SFO ”, dans l’Osservatore Romano 28, septembre 1982
Zambie
Tanzanie
Suède
Kenya
Slovénie
Argentine
Du 10 au 13 novembre 1997: La Conférence des Assistants Généraux a connu un temps fort à Saint Antoine, le couvent des Frères Mineurs à Arezzo. Le programme 1998 y a été étudié en profondeur:
-- Les articles pour Koinonia: "la Règle de Paul VI", "L’unité de l’OFS", "l'autonomie de l’OFS", "l’économie de l’OFS";
-- La liturgie pour la réunion de la Présidence du CIOFS en janvier 1998 a été préparée et répartie.
-- Les premiers séminaires pour les Assistants Nationaux ont été programmés:
-- pour l’Europe des langues Slaves, du 23 février au 6 mars, à la Maison de Formation Permanente des Capucins à Frascati.;
-- pour l’Afrique, du 23 juin au 6 juillet, au même emplacement;
-- pour l’Asie, du 10 au 23 novembre, toujours à Frascati.
-- Préparation pour l’OFS et la Jeunesse franciscaine des célébrations et de la fête du 30 mai à la basilique des Douze-Apôtres à Rome, à l’occasion de la rencontre du Pape avec les mouvements écclésiaux;
-- Préparatifs de l’année commémorative du vingtième anniversaire de l’approbation de la nouvelle Règle par Paul VI;
-- Acceptation de l’invitation à participer à la réunion nationale des Assistants des Etats-Unis du 22 au 25 septembre 1998;
-- Réception de l’avis de nomination du nouvel Assistant Général, Nils Thompson OFM.
Le 12 décembre: Les quatre Assistants Généraux se sont réunis au secrétariat de l’OFS pour établir le programme des réunions de la Conférence des Assistants Généraux (CAS).
Ils ont distribué les documents nécessaires à la préparation des réunions de prière tenues au secrétariat le deuxième vendredi de chaque mois, avant l’échange d’idées sur les sujets transmis au Centre.
Ils ont analysé le coût du séjour des participants aux séminaires de Frascati et mis à jour la liste de présences aux Chapitres électifs et visites pastorales.
Du 8 au 14 janvier 1998: Le Conseil de Présidence s’est réunit à la Maison "Notre-Dame de Miséricorde", Monte Cucco, à Rome. Ce furent des jours de travail intense, principalement consacrés à l'étude et la discussion des propositions de révision des Constitutions Générales, telles qu’élaborées par la commission présidée par Francisco Cortés, également présent à la réunion. Pour parfaire le travail effectué, trois des membres du CIOFS: Emanuela De Nunzio, Encarnacion del Pozo et Fr.Ben Brevoort ont été chargés de formuler les propositions pour la prochaine réunion du Conseil, en Juin.
Furent également examinés:
-- la préparation d'un programme de célébration du vingtième anniversaire de l'approbation de la Règle par Paul VI;
-- la révision des documents sur les Enfants Franciscains;
-- l’oecuménisme et le dialogue inter religieux;
-- l'unification de l’OFS d’Italie;
-- les visites au Zambie et aux Fraternités de Kenya;
-- le séminaire dirigé en Tanzanie par Emanuela De Nunzio et Fr. Ben;
-- la préparation du séminaire en Ukraine.
Le 12 janvier 1998: La Conférence des Assistants Généraux s’est réunie à Monte Cucco, après la réunion du Conseil de Présidence.
Le nouvel Assistant Général Fr. Nils Thompson OFM assistait à cette réunion au cours de laquelle fut évaluée l’année 1997 et récapitulé le programme de 1998.
Les programmes pour les visites pastorales et les chapitres électifs nationaux furent revues.
Des lettres furent envoyées aux Assistants nationaux d’Italie et aux Assistants Régionaux et délégués provinciaux de l’OFS de la Conférence des Ministres Provinciaux d’Italie, invitant chaque groupe à une réunion avec la Conférence des Assistants Généraux, pour étudier ensemble le mode d’articulation d’une Conférence des Assistants Nationaux, puis des Conférences d’Assistants Régionaux en Italie.
Le 21 février: La Conférence des Assistants Généraux s’est réunie à la Curie Générale des Capucins.
Deux sujets principaux étaient à l’ordre du jour:
La préparation détaillée du tout proche Séminaire pour les Assistants Nationaux des langues Slaves;
La préparation de la réunion avec les Assistants Nationaux d'Italie, prévue pour le 10 mars, ainsi que de la réunion avec les Assistants Régionaux d'Italie et les délégués des conférences de Ministres provinciaux prévue pour le 12 mars.
SEMINAIRE POUR ASSISTANTS NATIONAUX DES LANGUES SLAVES
Nous voulons remercier ici Fr. Carl Schäfer OFM, Assistant Général de l’OFS, qui a consacré quatorze ans de dévouement à l’accompagnement de l’Ordre Franciscain Séculier. Nous lui sommes particulièrement redevables pour sa collaboration à la préparation des Constitutions et à la révision des Statuts des Fraternités Nationales, ainsi que pour sa disponibilité dans les visites pastorales et les présences aux Chapitres Electifs Nationaux
Merci Frère Carl!
Fr. Valentin Redondo, OFMConv.
Les premiers mots qui viennent à l’esprit pour présenter ce thème de l’unité de l’OFS sont ceux de la Règle, qui définit l’Ordre Franciscain Séculier (OFS) comme "une communauté organisée et composée de toutes les Fraternités répandues dans le monde" (Règle 1, 2). "La Fraternité Internationale "s'identifie avec l’ensemble de l’OFS" (C.G.69, 1). Parler de l'unité dans l’OFS c’est s’engager dans la difficile distinction entre théorie et pratique... En tout cas l’OFS tel qu’il est nous donne pour base de son unité les termes même de sa Règle (ce "cadeau splendide" du Saint-Esprit) approuvée et confirmée par le Pape Paul VI. En confirmant notre Règle, le Pape a déclaré: c’"est un trésor authentique qui est mis en vos mains, en harmonie avec l'esprit du Concile Vatican II. Il correspond à tout ce que l’Église attend de vous"[1]. Nous avons de plus nos Constitutions qui "ratifient, sans dérogation, l’unité des règlements, des structures, des modes de formation et d’action"[2] et "de la "Fraternité Internationale, dirigée et animée par le Ministre ou Président avec le Conseil International (CIOFS) qui a son siège à Rome (Italie)" (C.G.69, 2). Cependant, c’est en nous-mêmes que nous devons rectifier et compléter ce qui manque encore pour parfaire l'unité de l'Ordre Franciscain Séculier et l'union collégiale des Assistants spirituels aux divers niveaux: régional, national, et international. De plus, nous devons être conscients de ce que l’unité demandée par l’Esprit-Saint ne peut être "trouvée que par Son action"[3]. Notre union est fondée sur l’amour mutuel, approfondie par la formation, garantie par le ministère des frères et des soeurs aidés par les frères du Premier Ordre et du TOR et par une prise de conscience plus grande de nos propres responsabilités.
Précédemment déjà le Pape Léon XIII exhortait les Franciscains séculiers (on disait alors les tertiaires) à unir leurs forces. Beaucoup d’entre eux avaient conscience de la nécessité d’une coordination dynamique et permanente des Fraternités des diverses Obédiences. Cette coordination est aujourd’hui une caractéristique de "l’unité de l'Ordre Franciscain Séculier, tant dans l’organisation que dans la pratique"[4]. Maintenant il reste à parfaire dans chaque nation et dans chaque région l'unité de l'Ordre Franciscain Séculier exprimée et affirmée dans sa législation, sa personnalité juridique dans l’Église, et son Conseil International. Dans la Fraternité séculière, l’unité théorique a toujours été maintenue, malgré une classification en "obédiences", suivant l’appartenance des guides spirituels à l’une ou l’autre branche de la Famille Franciscaine (OFM, OFMConv., OFMCap., TOR). Ceci dit, le passage vers une unité de fait est en bonne voie mais doit encore atteindre sa pleine et totale réalisation. Un travail important de rénovation et d’approfondissement a été fait dans ce sens, Il a porté sur la nature de l’OFS, sur la redécouverte du charisme franciscain, sur la place que l’Evangile doit avoir dans la vie de la Fraternité, sur sa nature séculière, son autonomie et son autogestion. Tous les pays, sauf l’Italie, ont déjà un Conseil National et un Ministre, ainsi qu’une Conférence d'Assistants spirituels, signes d'unité, bien que quelques mises au point soient encore nécessaires. En elle et d’elle-même, cette union est arrivée à maturité. C’est à nous maintenant à la rendre effective. En particulier, les Franciscains Séculiers doivent être capables de vivre simplement, mais avec audace. Ils doivent vivre suivant la Règle, les Constitutions, et les propositions de leur Ministre/Président et de leur Conseil. Ils doivent intégrer celles-ci dans leur vie de tous les jours en ressentant et vivant cette union, et vice-versa.
Comme je l’ai dit, le fruit est mûr mais il reste encore beaucoup à faire. Le Chapitre général de Fatima a recommandé aux responsables de l’Ordre de veiller à l’unité: "...La présidence encouragera et promouvra le dépassement des divisions qui ont marqué l'Ordre Franciscain Séculier dans le passé...”. Et, plus loin, "La Présidence veillera à développer l’union en son sein même et au Conseil international, au niveau national et régional. Elle encouragera les Fraternités nationales à réaliser l'unité décrite par la Règle et par les Constitutions Générales..." [5]. Cette tâche est l'effort d'animation qui mène à une parfaite harmonisation de la vie et des exigences que nous présentent la Règle et les Constitutions. Cette tâche doit être poursuivie car, bien que l'unité existe sur papier, elle doit encore être assumée par les membres, grâce à une participation active qui exige réelle maturité et formation.
Il revient en premier aux Frères, du Premier Ordre et du TOR, d’accepter ces changements structurels. Il nous est demandé d’être aux côtés des laïcs, de nos Franciscains Séculiers qui, comme l’a reconnu Vatican II, ont maturité et responsabilité dans l’Église. "Il faut également avoir assez confiance dans les laïcs pour leur donner des responsabilités au service de l’Église en leur laissant liberté et possibilités d’action, bien plus en les invitant quand l’occasion se présente, à prendre eux-mêmes des initiatives"[6]. Paraphrasant un texte de "Christi Fideles Laici": nous devons aider nos frères et soeurs Franciscains Séculiers à avoir une notion toujours plus claire non seulement d’appartenir à un Ordre, l’Ordre Franciscain Séculier, mais d’être cet Ordre. En communion avec les frères du premier Ordre et du TOR, ils sont l'Ordre Franciscain Séculier.[7].
Comme nous sommes en la deuxième année de préparation vers le Grand Jubilé, l’année consacrée au Saint-Esprit, laissons-nous pénétrer par Lui, l'Esprit d’Unité. Si, pour les autres, nous demandons à l’Esprit de Dieu des nombreuses choses, et des choses fort importantes, nous ne l’invoquons que pour d’autres. Arrêtons-nous un moment, et laissons-nous remplir de cet Esprit, dont les fruits sont "amour, joie, paix, patience, bonté, bienveillance, foi, douceur, maîtrise de soi" (Gal. 5,22), base de l’unité charismatique. L'Esprit peut tout renouveler, mais seulement avec nous, avec notre accord. Il peut nous convertir, mais il ne fera rien sans nous. Voici deux textes de la lettre de la Conférence de la Famille Franciscaine sur le sujet que nous traitons, ayons-les bien en mémoire. En premier lieu "Notre Service à l'Esprit" : "Nous ne devrions pas oublier que le premier effet visible de la venue de l'Esprit à la Pentecôte fut celui de réunir tous les peuples dans une unique foi. Il est l'Esprit d'unité et il est présent partout ou l’unité se crée ou se raffermit..."[12] . Dans le part "Esprit d'Unité", nous voyons que l’OFS est "appelé à vivre cet esprit d'unité, d’abord en elle [...] Revenant sur la lettre pré-jubilaire de l'an dernier, nous vous invitons avec insistance à une communion et à une collaboration toujours plus grandes au sein de la grande Famille Franciscaine. [...] A l’intérieur des trois Ordres Franciscains seront favorisées les rencontres, même informelles, les échanges, les prières et les réflexions en commun, les initiatives concrètes de communion et de fraternité [13] [...] Parmi les initiatives concrètes de communion, nous pouvons citer "l’union de l'Ordre Franciscain Séculier" qui se renforce d’activités de formation, de prière et de réflexion, ainsi que de réunions fraternelles dans les pays où l’union n’a pas encore été atteinte ou a besoin d'être fortifiée.
Si l’on regarde le chemin parcouru par les Franciscains Séculiers, nous nous rendons compte que certaines étapes ont eu une importance particulière et, sont signes de la présence de l'Esprit.
Si "Memoriale Propositi" ainsi que les Règles de Nicolas IV et Léon XIII, marquaient bien l’aspect juridique, elles perdaient beaucoup du dynamisme évangélique et du charisme de "Pénitence". Le 24 juin 1978, Paul VI promulguait la Règle actuelle préfacée par la Bulle "Seraphicus Patriarcha". Celle-ci débute par une citation de "Lettre à tous les Fidèles" dans sa première rédaction, retrouvant ainsi les origines et la richesse des termes : "Vivre l’Evangile de notre Seigneur" (Cf. R.4), "découvrir la personne vivante et agissante du Christ" (Cf. R. 5),.. aussi bien que le sens de "pénitence" et de "conversion" (Cf. R.7), la répartition équitable des richesses et le témoignage du monde à venir (Cf. R.11-12.)... En outre, si les Règles successives furent, au cours des sept siècles et demi passés, l’élément principal d’unité du Tiers-Ordre, la Règle de Paul VI met fin à toute hésitation: il est question d’une seule Règle, mais aussi d’un seul jeu de Constitutions Générales, d’un Ministre Général, d’un Conseil International, d’une seule structure... Une structure qui ne mentionne pas ces "obédiences", reflets des divisions du Premier Ordre. Les Constitutions Générales ne font aucune allusion non plus à une "Inter-obédience", l’OFS étant un Ordre unique "gouverné selon le droit universel de l’Église et par son droit particulier: la Règle, les Constitutions, le Rituel et les Statuts particuliers" (C.G. 4,1). L'Ordre Franciscain Séculier a une personnalité propre: "Il s’articule, à divers niveaux, en Fraternités: locale, régionale, nationale et internationale. Elles ont chacune une personnalité juridique dans l’Église" (C.G, 1,5).
L'union juridique, à l’intérieur et à l’extérieur, avec son Conseil International et avec ses Conseils Nationaux et Régionaux, est un signe de croissance humaine, évangélique et franciscaine, et profite à tous, aux séculiers et aux religieux, à la société et à l’Église, car soeurs et frères sont des canaux par lesquels transitent les dons de l’Esprit. Fr. Jaime Zudaire affirme: "l’expression matérielle de la communion (commune-union, unité) concerne l’âme et le corps. L'âme: affection fraternelle, idéal commun, désir réciproque d’aide et de service, et réalisation d’activités communes dans la promotion du Bien. Le corps: organisation, procédures juridiques qui sont incarnation, signe et instrument de la vocation de vivre en Fraternité locale et universelle." Il me paraît opportun de remettre en mémoire les mots de François qui rappelle que c’est la présence du Saint-Esprit qui pousse les Fraternités vers l'union: "Le Saint avait toujours le désir constant [...] d'assurer le lien de l'union parmi ses enfants afin que ceux qui avaient été attirés par un même Esprit et engendrés par un même Père reposent en paix sur les genoux d'une même mère." L'unité d'autogestion, et l'unité de la famille entière dans un charisme partagé est l’expression binaire des efforts consentis tant pour maintenir le lien qui nous unit comme frères et soeurs que pour atteindre une compréhension mutuelle de deux réalités: les religieux et les séculiers, animés par un même Esprit: "Entre le religieux et le séculier existe et doit être développée une communion vitale réciproque, exigée par leur apparte nance à la même famille, si même c’est suivant des modes différents"
Le Franciscain Séculier atteindra à l’union désirée en étudiant, aimant et vivant la Règle, comme le demande Jean Paul II : "Etudiez, aimez, vivez la Règle de l'Ordre Franciscain Séculier, approuvée pour vous par mon prédécesseur Paul VI. C’est un trésor authentique qui est mis en vos mains, en harmonie avec l'esprit du Concile Vatican II. Il correspond à tout ce que l’Église attend de vous [...] L’Église a besoin de vous pour que le monde puisse retrouver la primauté des valeurs spirituelles."1 Cette exhortation de Jean Paul II est valable aussi pour nous, religieux. Nous devrions étudier la Règle et Constitutions de l’OFS et les aimer, afin de pouvoir aider les membres de l’Ordre Franciscain Séculier à les vivre. Ce n’est qu’en les connaissant que nous pourrons les aimer et, en ainsi les aimant, nous aiderons les frères et soeurs à vivre dans l'unité et la communion d'un Ordre qui, avec le Premier, le Second et le TOR, constitue la grande Famille Franciscaine.
[2] cf. Emanuela De Nunzio, “ Presentacion de las Constitutiones y su entrada en vigor ”, dans “ Regla y Constitutiones de la Orden Franciscana Seglar ”, p. 49
[3] “ Tertio Millennio adveniens ”, 47.
[4] cf. Emanuela De Nunzio, op.cit., p.49
[5] cité dans “ Lettre aux Assistants ” 1991/1, p.13
[6] “ Presbyterum Ordinis ” 9
[7] “ C’est pourquoi, eux surtout, doivent avoir une conscience toujours plus claire, non seulement d’appartenir à l’Église, mais d’ëtre l’Église; c’est -à-dire la communauté des fidèles sur la terre, sous la conduite du Chef commun, le Pape, et des Evèques en communion avec lui. Ils sont l’Église ” CFL, citant Pie XII, discours aux nouveaux Cardinaux, 20 fev.1946, AAS 38 (1946), 149.
[8] “ Vita Consacrata ” 51 et cf. 41,45,46,47.
[9] cf. 2 Règle, 3,11.
[10] Conc.Vat.II, “ Lumen gentium ” 32
[11] ibid., 31
[12] Conférence des Ministres généraux, 2e lettre, 9
[13] ibid., 13
[14] Anonyme de Pérouse, Clé de lecture de J.F. Godet, cité par Paul Gérono, 41d
[15] cf. AA.VV., Dizionario Francescano, cols 1299-1300
RESUME DES VISITES
Emanuela De Nunzio, Ministre Géné rale et Fr. Ben Brevoort, OFMCap., Assi stant Général ont, du 6 au 14 octobre 1997 rendu la visite fraternelle et pastorale à la Fraternité de Zambie.
Le Chapitre national électif de Tanzanie a été célébré du 21 au 23 octobre 1997, sous la présidence d’Emanuela De Nunzio, Ministre Générale. Fr. Ben Brevoort OFMCap., Assistant Général. Félix Mosha a été confirmé Ministre National.
Un séminaire de formation pour les Assistants s’est tenu en Tanzanie du 18 au 20 et du 24 au 27 octobre. Il fut dirigé par la Ministre Générale Emanuela De Nunzio et le Fr. Ben Brevoort OFMCap.
Le deuxième chapitre national électif de Suède a été célébré à Stockholm les 25 et 26 octobre 1997, sous la présidence de Marianne Powell, Conseillère de la Présidence. Fr. Zvonimir BrusaË, TOR, Assistant Général, était présent. Anny Mathiesen (Linköping) a été élue à un deuxième triennat de Ministre nationale. Yvonne Ricci (Umea) est Vice-Ministre.
Deux exposés ont été présentés durant le Chapitre: "Le Franciscain Séculier en Scandinavie", par Marianne Powell, et "La vie des autres Fraternités Nationales de l’OFS" par Fr. Zvonimir. BrusaË.
A l’occasion de ce Chapitre, Fr. Zvonimir a effectué la visite pastorale à l’OFS suédois et a visité la Fraternité de Linköping ainsi que les Fraternités nouvellement érigées d'Uppsala/Stockholm et de Jonsered (Göteberg). Une Fraternité existe également à Uméa.
L’OFS de Suède compte 32 membres profès et 6 candidats en formation. En dépit des grandes distances qui séparent les Fraternités et parfois les membres de celles-ci, l’effort de communication est grand, comme est grand le besoin ressenti de formation.
Fr. Ben Brevoort OFMCap., Assistant Général, s’est rendu à Nairobi du 27 octobre au 3 novembre 1997 pour y tenir un cours de formation.
Le Chapitre électif national de la Fraternité Slovène a été célébré du 14 au 16 novembre 1997, sous la présidence de Marianne Powell, Conseillère à la Présidence. Fr. Carl Schäfer OFM, Assistant Général, y représentait le Premier Ordre. Milan Fras a été confirmé Ministre national.
Le septième Chapitre Electif de la Fraternité OFS d’Argentine, qui coïncidait avec le XIX Chapitre annuel a été célébré à San Antonio Arredondo (Córdoba) du 29 janvier au 1 février 1998.
Le thème du Chapitre était "Progressons dans l’espoir, animés par l'esprit de Saint François.". Plus de 330 membres, capitulaires et observateurs, se sont regroupés pour cette réunion de fraternité et de réflexion de la branche séculière de la Famille Franciscaine. Sur le sujet; "Le rôle moteur de l’Esprit dans l’Ordre Franciscain Séculier", Fr. Valentín Redondo OFMConv., Assistant Général et Fr. Martin OFMConv., Assistant National, ont dirigé la réflexion des capitulaires. Fr. Pedro Audet OFM, Assistant National, dirigeait la réflexion des observateurs.
Le Chapitre, sous la présidence de Rosalvo Mota, Conseiller à la Présidence, et en présence de Fr.Valentín Redondo, a élu Zulema d'Alonso comme Ministre nationale et Miguel Calandriello comme Vice-ministre.
RESUME DES REUNIONS
Le Séminaire pour Assistants Nationaux des langues slaves s’est tenu au Couvent Capucin de Frascati, proche de Rome, du 23 février au 6 mars. Y participaient trente quatre Assistants venant de Pologne, de la République Tchèque, de Slovaquie, de Slovénie, de Croatie, de Bosnie-Herzégovine, de Yougoslavie, de Bulgarie, d’Ukraine, de Biélorussie et de Russie, mais aussi de Lituanie, de Lettonie, d’Estonie, et même de Suède.
La préparation du séminaire avait été assurée par toute la Famille Franciscaine, le Premier Ordre et le TOR. Les langues officielles étaient l’italien, le polonais et le croate. Sous la guidance des Assistants généraux, divers présentateurs firent les exposés suivants:
Histoire et Sources de l’Ordre Franciscain Séculier.(Valentín Redondo, OFM Conv.),
; La Vision générale de l’OFS. (Emanuela De Nunzio, Ministre Générale OFS),
; L’Ecclésiologie actuelle et l’OFS. (Zvonimir Brusac, TOR),
; Spiritualité Franciscaine Séculière. (Nils Thompson, OFM),
n Vues sur l’Assistance à l’OFS. (Ben Brevoort, OFMCap.)
; Le Franciscain Séculier dans l’Église et la Société. (Emanuela)
; Aspects Pratiques de l’Assistance spirituelle à l’OFS. (Ben)
; Former les Frères à l’attention et l’assistance à l’OFS. (Zvonimir)
; L’OFS et la Jeunesse Franciscaine. (Ben).
Le samedi, un groupe de Franciscains séculiers de Rome vint participer à un échange d’opinions et d’idées sur "ce que le Franciscain séculier attend de ses Assistants" et présenter l’aspect de l’OFS en Italie. Le dimanche, lors d’une visite à Assise, l'Eucharistie a pu être célébrée dans la Basilique inférieure. Chaque jour, après les exposés, les participants répartis en quatre petits groupes de travail préparaient une présentation de conclusions.
Le séminaire confirma la nécessité d’une meilleure information sur l’Ordre Franciscain Séculier, ainsi que le besoin de formation des Assistants, principalement là où l’Ordre en est au stade d’implantation ou de réimplantation.
Le 7 mars, ce fut le grand départ après la célébration eucharistique ... et pour certains plus tôt, vu les problèmes de visas ...
Frère Carl Schäfer, OFM
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