1. P r é o c c u p a t i o n s Notre pastorale des vocations, et par conséquent notre formation, restent fondamentalement cléricales. Entre autres facteurs – comme, par exemple, la valorisation sociale plus grande de la vocation sacerdotale en regard de la vocation à "simple frère" – ce fait entraîne la diminution du nombre de frères laïcs dans la plupart des Provinces ou autres Entités de l'Ordre. Le décalage entre frères clercs et laïcs, déjà sensible dans les dernières décennies, ne fait que s'accroître toujours davantage. Cette diminution des frères laïcs s'aggrave encore du fait que c'est, proportionellement, parmi eux que l'on compte le plus grand nombre d'abandons de l'Ordre. Cette constatation nous amènerait à penser que, pas plus sur le plan des idées que sur celui des réalités concrètes, le frère laïc n'a encore trouvé sa place ni son "identité" dans un Ordre qui pourtant se définit comme une Fraternité ! Le manque de personnel qualifié et disponible pour animer la formation permanente et la formation initiale. Nous constatons, d'une part, que bien des Gardiens ne sont pas préparés à assumer le rôle qui leur revient dans l'animation de la formation permanente de leurs frères. Et, d'autre part, qu'en bien des Entités il est fort difficile d'assurer la relève des formateurs dans les étapes de formation initiale, soit du fait du vieillissement de ces Entités, soit du fait du manque de préparation spécifique de frères plus jeunes pour cette tâche si délicate. Le manque d'authentiques fraternités formatrices et d'une vraie pastorale des vocations. Trop souvent on continue à déléguer à un "maître" la tâche de former les candidats à la vie franciscaine. Il en va de même avec "l'animateur" du soin pastoral des vocations. La plupart du temps les fraternités n'exercent ces services que par "délégation" et sans autrement s'en soucier ! L'absence d'un accompagnement sérieux des jeunes, due aux activités déployées par les formateurs hors du domaine de la formation soit par suite d'un manque de personnel, soit parce que ces activités sont plus gratifiantes que celles de la formation. Le manque de progression et de continuité entre les différentes étapes du processus de formation. Cela se ressent tout particulièrement entre la formation initiale dans son ensemble et la formation permanente. Cela amène entre elles une rupture qui est à l'origine d'un vide existentiel qui souvent conduit de jeunes frères à l'abandon de l'Ordre dans les premières années de leur profession solennelle ou de leur ordination sacerdotale. Le manque, au niveau provincial, d'un véritable programme de formation permanente qui fasse de celle-ci le fondement et l'axe de la formation initiale. En de nombreuses Entités de l'Ordre on se contente tout au plus de programmer quelques activités de formation permanente. On manque d'un véritable projet global – qui donc embrasse toutes les dimensions de la personne: humaine, chrétienne, franciscaine, ministérielle et professionnelle – et qui, par ailleurs, tienne également compte des nécessités concrètes des frères selon leur âge et le ministère qu'ils exercent. Le "déphasage" culturel et de la formation religieuse de certains candidats et leur provenance de familles "brisées". Il y a certes parmi nos candidats des jeunes qui nous viennent de familles bien structurées et possèdent une bonne formation universitaire. Mais il s'en présente aussi dont la formation culturelle est bien déficiente et la formation religieuse presque inexistante. Souvent, cette lacune dans la formation se constate plus profonde chez des jeunes provenant de familles dont la désagrégation occasionne chez eux une attitude de rejet de l'autorité (crise d'obéissance), de sérieux problèmes concernant la vie en fraternité, une versatilité dans leur appréciation des valeurs et dans leurs convictions. Ce sont généralement des jeunes d'une très grande fragilité psychologique qui se manifeste dans leur instabilité émotionnelle, leur superficialité et leur incapacité à s'engager de façon définitive. La sélection, le discernement des vocations et l'accompagnement des candidats dans le processus de leur formation. La persévérance bien aléatoire des candidats. Assez souvent le choix de leur vocation est un choix "sans grand lendemain". La même insécurité se constate encore après la profession solennelle. Nombreux sont les jeunes qui, dans les premières années de leur profession solennelle ou de leur ordination sacerdotale, abandonnent la Fraternité faute d'une assise solide à leur foi, ou par suite de difficultés rencontrées au niveau soit de la vie fraternelle, soit de leur vie affective. Tout cela amène forcément à mettre en doute la valeur du choix fait par le candidat, ce qui ne contribue pas peu à dénaturer la formation qu'on devrait lui donner. Le peu d'importance qu'accordent certaines Entités de l'Ordre à la formation franciscaine durant la période de profession temporaire. On y donne parfois tant d'importance aux études que la formation franciscaine ne vient qu'en second lieu et se réduit à un "petit cours" sur le franciscanisme, ou à une quelconque expérience isolée de vie franciscaine. L'absence d'une vision franciscaine des études, qui les fasse percevoir non pas seulement comme une nécessité au service de l'évangélisation, mais encore comme partie intégrante de la formation franciscaine. Un "déphasage" entre le programme formatif et le programme de vie et de service de la Province. Ils ne se correspondent ni ne s'articulent mutuellement de façon à assurer la formation initiale sur la base de la formation permanente.

2. D é f i s Offrir les mêmes possibilités de formation franciscaine aux frères laïcs et aux frères clercs; également – tout en tenant compte des capacités de chacun – en ce qui regarde la formation philosophique et théologique. Concernant le souci pastoral des vocations: présenter de façon "intégrale" la vocation et la mission franciscaines, si bien qu'y apparaissent incluses la vocation et la mission des frères laïcs. Former des frères susceptibles d'assurer l'animation de la formation permanente dans nos fraternités (les gardiens), ou celle de la formation initiale (les formateurs). Que les formateurs assument leur service d'accompagnateurs des jeunes frères dans une totale disponibilité à leur égard, comme un "ministère prioritaire", reléguant en second lieu toutes autres tâches même ministérielles et pastorales. Que chaque fraternité, que la Fraternité provinciale tout entière et plus particulièrement les fraternités des maisons de formation, assument avec joie leur responsabilité d'accueillir et de former de nouveaux frères, dans la confiance réciproque, le dialogue, la courtoisie, la prière personnelle et communautaire, l'écoute de la Parole, l'étude, le travail et l'accompagnement spirituel des personnes et des vocations. Grâce à une programmation adéquate, assurer une progression et une continuité entre les différentes étapes de la formation initiale, et entre celle-ci et la formation permanente. Programmer, dans chaque Province, la formation permanente de façon telle que les frères l'assument comme une priorité dans leur vie, aussi bien au niveau personnel qu'au niveau de leur fraternité locale et de la Fraternité provinciale. Assurer à nos candidats une bonne formation humaine (culturelle incluse) et une bonne formation chrétienne. Dans les étapes de formation initiale, assumer comme priorité la formation à une expérience profonde de la foi comme base de la vie en fraternité et d'une liberté affective.

3. P r o p o s i t i o n s Que les Entités de l'Ordre prennent comme Programme fondamental de la formation permanente les "Priorités du sexennat 1997-2003" établies par le Définitoire général. (Nous faisons passer en tête de nos Propositions ce point qui y figurait auparavant en queue!) Que le Secrétariat général pour la Formation et les Études continue à animer la formation et à promouvoir les études par ses visites fraternelles aux différentes Entités de l'Ordre et par le matériel qu'il fournit au service de la formation permanente. Que l'on poursuive et renforce les cours destinés aux formateurs, tant au niveau de l'Ordre tout entier qu'au niveau des Conférences. Que l'on libère les "maîtres" ou les "accompagnateurs" de tout engagement qui les empêcherait de se consacrer entièrement à leur "ministère prioritaire" dans le domaine de la formation. Que les Chapitres provinciaux élaborent des Programmes de formations initiale et permanente qui assurent la progression et la continuité entre les différentes étapes de la formation initiale et entre celle-ci et la formation permanente, de façon à éviter toute espèce de "rupture" dans le processus global de la formation. Compte tenu du "déphasage" culturel et de la formation religieuse de beaucoup de nos candidats, prolonger les temps de formation initiale, notamment durant les premières années, de façon à assurer un discernement correct des vocations et une formation humaine, culturelle et religieuse appropriée. On portera une attention toute particulière au postulat en tant qu'étape d'initiation centrée avant tout sur la clarification et sur les fondements de l'identité personnelle du postulant en même temps que sur la clarification et les fondements de son expérience religieuse. Rédiger la "Ratio studiorum", qui ne se contentera pas d'être un simple programme d'études, mais devra nous fournir la raison, le motif, le principe directeur et le sens des études dans la vie du Frère mineur. On fera participer à son élaboration le plus grand nombre possible de frères de tout l'Ordre. Donner à nos jeunes une connaissance approfondie de notre École franciscaine, de sorte que l'optique franciscaine en matière anthropologique, philosophique et théologique puisse aider à fournir des réponses aux grands problèmes existentiels que se pose l'homme d'aujourd'hui. Durant la période de profession temporaire, accorder l'attention qu'elle mérite à la formation franciscaine et l'assurer par un enseignement qui fasse connaître la spiritualité et l'histoire de notre Ordre, ainsi que sa tradition philosophique et théologique, comme aussi par des expériences concrètes qui fassent mieux connaître et vivre notre "forme de vie" franciscaine. Assurer un accompagnement spirituel des personnes et des vocations à chacun de nos frères en formation initiale, et chercher les modalités les plus aptes à l'accompagnement des autres frères, notamment pendant les cinq premières années qui suivent la profession solennelle. Mobiliser les frères dans l'élaboration de leur "Programme personnel de vie"; les fraternités, dans celle de leur "Programme de vie fraternelle"; les Provinces, dans celles de leur "Programme provincial de formation" et de leur "Programme de fraternité provinciale", comme instruments au service de la croissance intégrale des personnes et des fraternités. Par l'intermédiaire du Secrétariat général pour la Formation et les Études, la Curie fournira aux frères quelque moyen concret qui puisse les aider dans l'élaboration de ces Programmes., La "Ratio formationis" des Provinces devra tenir compte des cultures locales, de façon à adapter les programmes formatifs aux situations socio-culturelles des régions où les frères vivent et travaillent.

Main

Created / Updated Tuesday, January 12, 1999 at 18:28:01 by John Abela ofm for Communications Office - Rome HTML 3.0 compatible Java enabled browser Best viewed with Netscape at 640x480x67Hz Please fill in our Guestbook Form - Thank you