En el Tiempo de la Creación 2023, publicamos un artículo de Fr. Giuseppe Buffon, OFM.
Sobre la relación entre la ecología integral, el mundo católico y el carisma franciscano.
En Gubbio, en 1982, cuando se celebraba el VIII centenario del nacimiento de Francisco de Asís, los movimientos ecologistas, en nombre del Poeta del Cántico, intentaron por primera vez involucrar a la Iglesia Católica en su compromiso sincero con la protección del medio ambiente.
El seminario que organizaron sobre ciencia y religión ante la crisis ecológica, titulado "Terra Mater", fue todo un éxito comunicativo, atrayendo la atención de todo el sector sociopolítico nacional, sin mencionar la respuesta internacional. [...]
En el Ángelus del 3 de octubre de 1982, Juan Pablo II, haciendo referencia al seminario de Gubbio, sorprendió a todos con unas declaraciones que no sólo parecían anular las de Laborem exercens, sino que se atrevía a indicar el respeto a la naturaleza como instrumento de reforma social, como viático para la convivencia pacífica, como camino hacia la paz:
Mañana es la fiesta de San Francisco, y con esta fecha concluye el octavo centenario de su nacimiento. A la luz del extraordinario testimonio de amor a Dios y a todas sus criaturas, ofrecido por san Francisco, me es grato dirigir un saludo especial a cuantos han participado en los últimos días en el Seminario “Terra Mater”, celebrado en Gubbio. Se ha subrayado con razón que el futuro de la humanidad y del planeta Tierra está en peligro debido al deterioro de la relación entre el hombre y el medio ambiente, así como de las relaciones entre los hombres, las clases y las naciones. Es necesario y urgente que, siguiendo el ejemplo del Poverello, nos decidamos a abandonar formas irreflexivas de dominación-custodia hacia todas las criaturas. Acostumbrándose a amar y respetar a las criaturas inferiores, el hombre aprenderá también a ser más humano con sus iguales. Me complace, por tanto, animar y bendecir a quienes trabajan para que los animales, las plantas y los minerales sean considerados y tratados, a la manera franciscana, como “hermanos y hermanas”.
De hecho, Juan Pablo II, coincidiendo precisamente con la Jornada de la Paz de 1990 (Paz con Dios Creador, Paz con toda la Creación), llamaría la atención sobre la conexión entre ecología y paz, entre el cuidado de las criaturas y el compromiso por la construcción de la paz:
En nuestros días existe una conciencia cada vez mayor respecto a que la paz mundial está amenazada no sólo por la carrera armamentística, los conflictos regionales y las injusticias que aún existen entre los pueblos y las naciones, sino también por la falta del debido respeto a la naturaleza, la explotación desordenada de sus recursos y el deterioro progresivo de la calidad de vida. Esta situación genera una sensación de precariedad e inseguridad, que a su vez fomenta formas de egoísmo colectivo, acaparamiento y prevaricación.
Juan Pablo II ya se había distinguido por una atención especial al tema de la paz. E, incluso sometiéndose al riesgo de las críticas de destacados miembros de la Iglesia Católica, se había atrevido a convocar a representantes de las principales religiones a la patria de San Francisco para una oración en favor de la paz. Era el 27 de octubre de 1986. Un mes antes, el 29 de septiembre, inspirados por el encuentro de Gubbio, representantes de religiones y científicos de movimientos ecologistas se reunieron, de nuevo en Asís, para una alianza en favor de la preservación del entorno natural.
Este acontecimiento, a diferencia de la jornada por la paz, que había provocado movilizaciones en nombre del llamado Espíritu de Asís, pasó casi desapercibido, como si la crisis medioambiental fuera menos grave que la social y, sobre todo, como si no existiera ninguna conexión entre ambas. [...]
La firma de un compromiso conjunto entre la Gran Mezquita de Roma y la Universidad Antonianum para poner en marcha una comunidad energética para la paz, para “hacer energía de la paz”, el pasado 13 de marzo, décimo aniversario de la elección del Papa Francisco, pretendía precisamente evitar el divorcio entre ecologismo y pacifismo porque, como afirma el propio Papa Francisco, la crisis es única, es más, es una crisis precisamente porque el pensamiento está contaminado por las dicotomías perjudiciales, precisamente porque el conflicto prevalece sobre la unidad, el sentido de la realidad está perturbado por las ideologías polarizadoras.
Fr. Giuseppe Buffon, OFM,
profesor de Historia y Ecología Integral en la Facultad de Teología de la Pontificia Universidad Antonianum de Roma.